«И как прежде, в старое время горе объединяло жителей Твери и Кашина, так и в настоящее время их объединяет радостное событие прославления святого имени благоверной княгини Анны», рассказывает Государственный архив Тверской области.
Образ Анны Кашинской – один из противоречивых в религиозной и политической жизни государства. Почитание и канонизация, которые сменялись исключением из святцев, несоответствия летописных и агиографических свидетельств, использование образа княгини в борьбе старообрядцев и никониан, чудесные исцеления у мощей и развенчание «святости» в советской литературе. Все это говорит в пользу масштаба и сложности фигуры Анны Кашинской для российской истории.
Будущая княгиня родилась около 1280 г., была одной из 3-х дочерей ростовского князя Дмитрия Борисовича. Примерно в возрасте 14 лет в тверском Спасском соборе Анна обвенчалась с тверским князем Михаилом Ярославичем.
В 1319 г. княгине суждено было встретить в Твери тела погибших ранее в Орде супруга, двух сыновей и внука. Дальнейшая судьба Анны Кашинской связана с монашеской жизнью. Точных данных о времени пострижения не имеется, однако известно, что к 1358 г. она уже была монахиней с именем София женского монастыря во имя Святого Афанасия.
Некоторые данные свидетельствуют о том, что Анна Кашинская попала в Кашин вместе со своим сыном Василием, князем кашинским, которому пришлось вернуться в свой удел после междукняжеских войн с тверским князем Михаилом Александровичем.
Кончину Анна-София встретила 2 октября 1368 г. в пригородной слободе Кашина.
Согласно «Чуду о пономаре именем Герасим» погребение Анны Кашинской пробыло в забвении порядка двух с половиной веков и было обнаружено в обветшалой Успенской церкви города Кашина в 1611 г.
Идентификация мощей на протяжении многих веков являлась камнем преткновения в почитании Анны Кашинской. Скорая деканонизация, а именно через 27 лет после начала почитания, была связана с борьбой старообрядцев, приверженцем которых был священник Успенской церкви, в которой обнаружили мощи, и никониан, в том числе в лице патриарха Иоакима. Этот эпизод исследовался профессором московской духовной академии Е.Е. Голубинским.
В XIX в. после учреждения единоверия начался постепенный процесс «реабилитации» почитания православной церковью Анны Кашинской, который завершился к 1909 г.
В областном архиве хранится несколько больших томов с материалами по организации празднеств по случаю восстановления почитания Анны Кашинской. По некоторым свидетельствам в город стеклось порядка 100 тысяч паломников.
Новый этап пришелся на советские годы, развенчание церковных «мифов», изъятие церковных ценностей и многое другое не обошли стороной фигуру великой княгини. Так, например, в советской литературе публиковались статьи о невозможности корректной атрибуции останков княгини, мощи были перенесены в музей, а затем возвращены в Вознесенский собор города Кашина, но и там не нашли покоя, реставрационные работы, восстановление храма привели их в церковь святых апостолов Петра и Павла. В 1993 г. раку с мощами святой великой княгини Анны Кашинской вернули в Вознесенский собор.
Использованные материалы:
— Житие и служба Анны Кашинской. XIX в. // ГАТО. Ф. 1409. Оп. 1. Д. 951.
— Копии приветственных речей в связи с открытием мощей Анны Кашинской. 1909 – 1911 гг. // ГАТО. Ф. 1213. Оп. 1. Д. 430.
— О благоверной Анны Кашинской об открытии мощей, о почитании Анны в церквах и пр. 1908 г. // ГАТО. Ф. 64. Оп. 1. Д. 31.
— Дело о вскрытии мощей святой благоверной великой княгини Анны Кашинской. 1853 г. // ГАТО. Ф. 160. Оп. 9. Д. 5561.
— Брошюра «Святая Благоверная великая княгиня Анна Кашинская». 1909 г. // ГАТО. Ф. Р-2723. Оп. 1. Д. 63.
— Выписки из протокола заседания Совета по делам русской православной церкви о передаче мощей Анны Кашинской в Вознесенскую церковь г. Кашина. 1947-1948 гг. // ГАТО. Ф. Р-2723. Оп. 1. Д. 9.
